【默想】

能“豁”出去是很珍贵的恩宠！活在现实中，把每时每刻都交托给天主，这是最稳当的路。撤除了对耶稣的抗拒，带给我们最大的平安！但为什么要把自己交出？目的是什么？虽然我们能接受人生不是 « 一加一 »那么简单，生活中有许多不能理解的奥理，但这并不意谓不去寻求生活的意义，因为这是人的原始要求。小德兰的答案很直接明朗：人把自己交托出来是为了去爱，疯狂地爱，海枯石烂地爱！

爱有许多种，尤其在目前的社会，这词不只被滥用，且充斥者许多“冒牌”货，使人们混淆不清。难怪人们已不敢谈“爱”，一听到这词就浑身不舒服。

让我们仔细了解清楚！爱有三种：

首先是感性上的爱。希腊文是eros。这时人的心跳动得厉害，情绪变化起波动，所谓动了情。基本上来说，这类的爱不是坏，不必先入为主地怀疑它。然而要知道这类的爱通常是以自我为中心，而人的心情、情绪又常是来去无踪的。因此建基於感性的爱，就像风中的杨柳飘摇不定。如果我们只停留在这层次上，我们就永远走不远。我们的视线只停留在自己的肚脐，完全看不到对方。

第二类的爱，在希腊文是Philia。这类的爱较前纯洁、无私。对方占较重要的地位，因为内心的倾向是为对方著想，为对方的好处。它只付出而不求回报。藉此，我们到达第二阶段。我们不是被迫去爱对方，而是因为对方比自己更重要。当然要忠於这份爱并不容易，尤其当火热的感情已淡时，然而这却是最美的方法之一来证明真爱。

第三类的爱是agape。这是爱的升华，不能衡量的爱。具体的说就是耶稣所要求的爱仇、无条件的爱，不被任何困难所屈服的爱。比如圣高比（St Maximilien Kolbe）神父在奥维兹（Auschwitz）集中营里 代替一位父亲上刑场，且为行刑的狱卒祈祷，就是这种爱的具体表现。

小德兰的神婴小路就是带领我们到这第三级的爱情。照她所说的：交托，以及自献於天主仁慈的爱情！当你把一切都“豁”出去了，把自己完全交给耶稣，你就变成像耶稣一样：发狂地爱他人。当你任由耶稣作主，投入於他挚热的爱情中，你就不由自主地参与了他无限的爱情。

你不需要去特意寻找什么伟大的事，或是像圣高比神父那么生活。每人有他的恩宠，他的路。就在你平凡的生命中，你能超越你的软弱，活出不平凡的爱。虽然是默默无闻地，但却同样是轰轰烈烈的。就像德兰，常向一位与她性格不合的修女报以最甜美的微笑。这不是虚伪的行为，而是以坚强的意志来提升感性的爱：是爱的升华。

你有一千零一种方法去体现这种无私的爱。比如：耐心及体贴地忍受别人的缺点，接受别人的误解，知道别人并不一定能常常看到你内心的感受，他们可能对你不公平，但你仍抱着积极的态度来解释事情及人际关系，相信这种好意能帮助对方；不要判断；不要道貌傲然地给别人定罪，但却要在环境许可下温和地指正他；宁愿自己受到千般指责而不愿去指责他人；知道如何向你的兄弟姐妹感恩或表达感情；随时随地为他人服务，或聆听他人，和他们同甘共苦；当你要躲藏起来为自己痛哭时，却反而努力开放自己，奉献自己，向人微笑；不坚持你的权利、别人的回报，以便能自由地，以无条件的精神来服务；放弃对权力的欲望，不要老是企图对四周的人发号施令；培养主动的爱，知道如何辨识及迎合朋友的愿望。总而言之，如同德兰所说：“时常寻找如何使人快乐！”（手稿A，第45反页）

以上好多的例子啊！当你读後，可能要垂头丧气地说道：“发疯了！”的确是发疯了！然而在你的深处，如果你仔细地检讨在你表面的反应之下，你会发现你其实是渴望这样发疯的。如同德兰，你内心的渴望是广如汪洋，无边无际的。你要爱，如同你要呼吸一样，因为你的使命是忘我地爱，直到舍弃你自己的生命为止。

要知道，如果不是天主把这渴望放在你心中，你是不可能有这样的渴望的。是天主让你渴望无止垠地去爱。天主这么做不是要让你被沮困在自己的局限中，而是要你自动地向他要求，要天主自己来在你身上完成他的工作。因为只有他是天主，只有他知道如何无止垠地去爱。我们只需要谦卑地承认自己没有这爱的能力，带着信心及盲目的希望把自己交托给那位把自己全给了我们的天主。因为他就是爱情！

这是真福的锁匙！德兰曾为了爱情而受了许多苦，尤其是在她生命的最后阶段。听她在病床上所留下来的话：“我不後悔把自己交付给爱情！”

她也曾给你这么的保证：为你在天上转祷，在你灵魂上撒下玫瑰花雨，恩宠的雨水，使你的心满溢出爱情！

【圣女小德兰怎么说】

德兰知道她的使命是疯狂地爱。这份爱是耶稣把它放在她心中的。当天主命令他的子民要爱人如己时，他还没来到世上，由于他知道人爱自己爱到什么程度，所以他对这些受造物的要求就以此为准，而不能跨越这限度。但当耶稣给他的宗徒们一个新诫命时，如他所说，是他的诫命，他不再只是要求人们要爱人如己，而是要像他一样地去爱人，像他一样爱到世界终穷。

“啊，我主！我知道您绝不强人所难，您比我更清楚我的软弱，我的缺点，我的耶稣，您知道若非是您自己在我心内爱我的姐妹们，我是永远不能像您一样地爱她们的。就因为您要赏赐我这恩宠，所以您才立下这新的诫命。啊，我好爱这诫命！因为它给了我保证，知道您的旨意是要借我去爱所有您要我爱的人！…

是的，我感觉到，当我对人好时，是耶稣本身在我内行动；当我和耶稣越契合，我就越爱我的众姐妹。”                 

 （手稿C，第12反页）

 德兰无私的爱

我发现那些越有圣德的姐妹就越得人喜爱（这是相当自然的），人们找机会和她谈话，自动地为她服务，总而言之，这些有能力承受歧视和无礼待遇的人，反而被人们的友情所包围……相反的，那些有缺点的姐妹，人们不去找她们，对她们是敬而远之，只尽修道范围的那点礼貌，生怕在言谈中有错失冒犯了她们，因此避免和她们亲近。当我说有缺点的姐妹，我并不是单指灵魂上的缺点，因为即使最有圣德的人，也只能在天上达到完美的程度，我指的是一些性格上缺少判断力、教养、及敏感的人，一切能使到生活不太愉快的事。我知道江山易改本性难移，这些性格上的缺点是无药可治的，但我也知道如果万一我终生病魔缠身，姆姆您必定会照顾我，竭尽所能地解轻我的病痛。从这里我得到这样的结论：在休闲、娱乐的时间，我应去寻找机会和那些我比较不喜欢的姐妹在一起，在这些受创的灵魂旁尽好撒玛利亚人的课业。（…）我要和所有的人友善（尤其对那些较不友善的姐妹），以便让耶稣高兴，听从他在福音里所给的劝导，大意如此说道：“当你们请客时，不要邀请你们的亲朋戚友，以防他们回请你，这样你们就得到了赏报；但要邀请那些穷人、残疾人、瘸子，你们将因他们没有能力回报而感到幸福，因为你们的天父洞悉人心，他将会赏报你们的。”       （手稿C，第28反页）

 德兰的爱不停留在感性的层面

修院里有一位姐妹竟然有这个本领在任何事上都令我不快，无论她的举止、谈吐或性格等都让我非常不舒服。然而她却是一位好修女，应该是受到天主喜爱的；同时也为了不要顺从本性所生的厌恶之情，我对自己说，爱情不应该是感情，而是行为。于是我下功夫对这位修女做许多事，一如对我最爱的人一般。

（…）这位修女给了我许多和诱惑战斗的机会，我不只为她献上许多祈祷，还努力在各方面为她服务。当我很想不礼貌地回顶她时，却向她回以我最甜美的笑容，并试图转换话题（…）她完全不知道我的感觉，也从来没有怀疑过我行为的动机，深以为她的性格令我喜欢。一天在休闲时，她兴致勃勃地对我说，大意是如此：“婴仿德兰姐妹，每次你看到我，总是笑容满面，我有何处使你这样喜爱，能否告诉我吗？”啊！使我喜爱的是隐藏在她灵魂深处的耶稣……耶稣使最苦的黄莲也变甜……我回答她说，我笑是因为高兴见到她（当然，我是点到为止，没说穿这是指在精神方面）。

（手稿C，第13反页－14正页）